Traditions of the Rabbis/Traditionen der Rabbiner

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Von Menschen gemachte Traditionen sind Regeln und Vorschriften, die die Gebote der Heiligen Schrift verändern, ergänzen oder von ihnen abweichen. Zur Zeit Jesu (Jeschua) entfernte sich das Volk Israel (das hauptsächlich aus Juden bestand) bereits von den Geboten. Seitdem wurden die Gebote der Heiligen Schrift stark verändert oder durch rabbinische Regeln und Traditionen und/oder heidnische mystische Formen der Anbetung ersetzt.

Was sind die Traditionen der Rabbinen?

Das zentrale Thema der Erlösung in der Heiligen Schrift ist die Annahme des Messias als Erlöser des menschlichen Lebens. Wer den Messias annimmt, wird ein Gefährte im Buch des Lebens. Messianische Gläubige bemühen sich im Allgemeinen, die Gebote und Gesetze als Teil der Bundesbeziehung zu halten. Messianische Juden folgen der Kultur und den heiligen Traditionen der Rabbiner, die keine Priester sind und Jesus als Erlöser ablehnten, sowie der mündlichen Tora, wie sie im Talmud, der Kabbala und dem Sohar überliefert ist. Das messianische Judentum kennt viele Traditionen und Glaubensvorstellungen, die die Gebote der Heiligen Schrift ergänzt oder verändert haben und messianische Gläubige daher von anderen Gläubigen an den Messias unterscheiden.

Da fragten ihn die Pharisäer und Schriftgelehrten: Warum wandeln deine Jünger nicht nach der Überlieferung der Ältesten, sondern essen Brot mit ungewaschenen Händen? 6 Er antwortete ihnen: Treffend hat Jesaja über euch Heuchler geweissagt, wie geschrieben steht: Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. 7 Vergeblich aber verehren sie mich, indem sie Lehren verkünden, die von Menschen stammen. 8 Denn ihr lasst Gottes Gebot beiseite und haltet an menschlichen Überlieferungen fest, wie dem Waschen von Töpfen und Bechern; und vieles andere dergleichen tut ihr. 9 Und er sprach zu ihnen: Ihr setzt Gottes Gebot mit Recht beiseite, um eure eigene Überlieferung zu bewahren. (Markus 7,5-9)

In den letzten Jahrhunderten haben sich ultraorthodoxe, orthodoxe, reformierte und andere Strömungen des Judentums entwickelt, die die Tora und den Talmud in unterschiedlichem Maße befolgen. Es gibt auch messianische Juden, Anhänger der Hebräischen Wurzeln und die Zwei-Häuser-Bewegung, die an den Messias glauben, sein Leben aber im Wesentlichen anhand rabbinischer Traditionen aus dem Talmud interpretieren.

Leider wurden rabbinische Traditionen so gedeutet, dass sie Jesus als Messias leugnen. Sie verkennen völlig die Notwendigkeit eines Erlösers. Stattdessen konzentrieren sie sich oft darauf, dass Israel ein Licht für die Völker sei, und bringen neue Formen der Anbetung hervor. Es ist eine seltsame Ironie, Traditionen, die den Messias ablehnen, mit einem dünnen Schleier der Bedeutung zu überziehen, der den Messias stützt.

Wie entstand das rabbinische Judentum?

Die Zeit Jesu war religiös, politisch und gesellschaftlich weitaus komplexer, als den meisten Menschen bewusst ist. Vereinfacht gesagt, waren die Sadduzäer mit dem Tempel und den Opfern verbunden, während die Pharisäer sich dem Studium und der Lehre widmeten. Mit der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. gingen Autorität, Macht, Führung und Kontrolle von den Sadduzäern auf die Pharisäer über, und die langsame Entwicklung hin zum rabbinischen Judentum begann. Dies markierte den Übergang des Gottesdienstes vom Tempel in Jerusalem in die örtliche Synagoge. Die Pharisäer waren keine Priester aus dem Geschlecht Aarons, beanspruchten aber nun die Macht, über die Art und Weise des Gottesdienstes zu bestimmen.

Die mündliche Tora

Die Pharisäer glaubten an die Autorität der mündlichen Tora, einer weiteren Sammlung von Geboten, die ihrer Ansicht nach Mose gegeben und über die Jahrhunderte mündlich überliefert worden waren. Diese wurde im 3. Jahrhundert n. Chr. schriftlich festgehalten und ist als Mischna oder erster Teil des Talmud bekannt. Kommentare zur Bedeutung dieser Gesetze wurden ebenfalls schriftlich festgehalten und sind als Gemara, der zweite Teil des Talmud, bekannt. Dieses neue Gesetzbuch steht im Mittelpunkt des orthodoxen Judentums und wird im messianischen Judentum häufig übernommen.

Der Midrasch

Die Rabbinen behaupten, dass die schriftliche Tora (der Tanach oder das Alte Testament) ohne Kenntnis der mündlichen Tora nicht verstanden werden kann. Nach dieser Auffassung sind die Rabbinen die Einzigen, die die Heilige Schrift korrekt auslegen können und somit die einzige Autorität besitzen. Sie behaupten weiterhin, dass die Heilige Schrift in einem „Code“ verfasst ist, der interpretiert werden muss. Die midraschische Auslegung der Heiligen Schrift verwendet oft Filter, die den Wortlaut oder Kontext der Passage ignorieren und die Entstehung neuer Traditionen ermöglichen.

Talmud, Kabbala und Sohar

Viele talmudische Schriften basieren auf der Kabbala und dem Sohar. Diese stellen im Grunde eine jüdische Form der Mystik dar – man kann sie sich wie Hexerei mit jüdischem Einschlag vorstellen, die versucht, sowohl physische als auch spirituelle Aspekte des Lebens zu beeinflussen.

Geheiligte Tradition

Die Gebräuche und Handlungen der Rabbiner werden oft zu Geboten erhoben, die von allen befolgt werden müssen. Darüber hinaus entstehen manche Traditionen einfach dadurch, dass ein Rabbiner es so festgelegt hat, ohne jegliche biblische Grundlage. Sie nehmen menschliche Sitten und Gebote und nennen sie Gebote des Allmächtigen. Genau diese Lehren der Pharisäer hatte der Messias dem Volk verboten.

Die Rabbiner in ihren Synagogen

Obwohl sie keine wirklich neue Priesterschaft bilden (die Rabbiner behalten bestimmte Funktionen den aaronitischen Priestern vor), haben sie doch einige priesterliche Aufgaben übernommen und in Ermangelung eines Tempels ihre eigenen Regeln für Gottesdienst und Heiligung entwickelt. Es ist jedoch leicht zu erkennen, dass ein Rabbiner in einer Synagoge mit dem Talmud nicht dasselbe ist wie ein Priester in einer Stiftshütte mit dem Bund.

Jüdische und messianische Kultur

Im messianischen Judentum herrscht ein starker sozialer Druck, sich in Kultur und Gottesdienst „jüdisch“ zu verhalten und gleichzeitig den Glauben an den Messias zu bewahren. Dabei wird jedoch außer Acht gelassen, dass das Volk Israel ursprünglich aus den zwölf Stämmen und Angehörigen anderer Völker bestand und dass der Gottesdienst auf den Tempel ausgerichtet war. Darüber hinaus wird vernachlässigt, dass sich die moderne jüdische Kultur in den letzten zweitausend Jahren herausgebildet hat und nicht mit der Kultur der alttestamentlichen Zeit identisch ist. Jüdisch zu werden ist keine Voraussetzung für den Glauben an den Messias.

Ephraimitische Ersetzungstheologie (Häresie)

Auch innerhalb des messianischen Judentums gibt es Menschen, die sich durch die Behauptung, von den verlorenen nördlichen Stämmen abzustammen, zu Israel zählen möchten. Dies ist schwer, wenn nicht gar unmöglich, zu beweisen und wird mitunter allein aus Glauben behauptet. Es gibt Prophezeiungen über die Wiedervereinigung der nördlichen und südlichen Stämme Israels. Einige Gruppen überbetonen dieses Konzept jedoch, versuchen, diese Prophezeiungen bereits heute zu erfüllen, oder stellen Theorien darüber auf, wie dies in der Zukunft geschehen soll. Im Extremfall behaupten diese Gruppen, dem Stamm Juda überlegen zu sein. Eine solche Haltung spaltet das Volk, anstatt es im Messias zu vereinen.

Juden und Nichtjuden

Im orthodoxen Judentum herrscht die allgemeine Auffassung, dass die Einhaltung der Gebote ausschließlich dem jüdischen Volk vorbehalten ist und nicht den Nichtjuden. Diese Vorstellung findet sich mitunter auch in Gruppen des messianischen Judentums wieder. Dadurch entsteht ein zweigeteiltes System von Gläubigen: Die eine Gruppe hält alle Gebote, die andere nicht. Doch die Gebote und Gesetze gelten für das gesamte Volk des Allmächtigen und sind seine Anweisungen für das Leben. Es gibt keinen Unterschied zwischen jüdischen, israelitischen und nichtjüdischen Gläubigen an den Messias.

Jüdische Feste

Die Rabbinen haben für die in Levitikus, Kapitel 23, zusammengefassten Bundesfeste und Versammlungstage aufwendige Rituale und Symbolik entwickelt.

Metonischer Zyklus und Verschiebungen

Die Rabbinen beanspruchen die Autorität, die Zeiten des Kalenders festzulegen, einschließlich des Beginns der Monate und Jahre sowie des Zeitpunkts der Festtage. Sie folgen im Wesentlichen dem Metonischen Zyklus, der auf einem 19-jährigen Mondzyklus basiert, mit einigen zusätzlichen Verschiebungen, die die Einhaltung anderer rabbinischer Traditionen erleichtern. Obwohl dieser Kalender dem in der Heiligen Schrift beschriebenen ähnelt, vernachlässigt diese Methode den direkten Zusammenhang der Feste mit den Erntezeiten.

Ablehnung des Messias

Die rabbinischen Auslegungen der Feste konzentrieren sich auf die wörtliche Geschichte des Volkes Israel oder darauf, was das Volk tun kann, um Erlösung zu erlangen. Da sie den gekommenen (und wiederkommenden) Messias nicht anerkennen, geht die wahre Bedeutung der Festversammlungen, die das Wirken des Messias veranschaulichen, verloren. Darüber hinaus werden einige rabbinische Traditionen, die den Messias nicht anerkennen oder ablehnen, vom messianischen Judentum aufgegriffen und mit neuen Bedeutungen und Symbolen versehen, die den Messias preisen sollen.

Das Beispiel des Seder

Eine der aufwendigsten und bekanntesten rabbinischen Festfeiern ist die Seder-Zeremonie, die das Pessachfest abgelöst hat. Die Seder-Zeremonie ist ein symbolisches Ritual, das die Befreiung aus der Sklaverei betont und den Kindern das historische Ereignis des Auszugs aus Ägypten vermittelt. Das messianische Judentum hat viele Bräuche, die den Auszug aus Ägypten in den Mittelpunkt stellen – vor allem im Zusammenhang mit dem Verzehr bestimmter Speisen (hauptsächlich Obst, Gemüse und Getreide) –, übernommen und ihnen eine neue Bedeutung gegeben, die auf den Messias und sein Erlösungswerk verweist.

Zusammenfassung

Messianische Gläubige suchen Erlösung im Messias. Das messianische Judentum hat jedoch die Gebote der rabbinischen Priesterschaft, eine neue Auslegung der Heiligen Schrift, eine neue Deutung der Feiertage und verschiedene Stufen des Glaubens an den Messias übernommen. Solche Veränderungen spalten das Volk des Allmächtigen, anstatt es in Christus zu einem Leib zu vereinen. Es ist an der Zeit, dass alle Gläubigen an den Messias zur Heiligen Schrift zurückkehren und die menschlichen Traditionen hinter sich lassen.