Traditions of the Rabbis/Traditions des rabbins

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Les traditions humaines sont les règles et les prescriptions qui modifient, complètent ou retranchent des commandements des Écritures. À l'époque de Yahshuah, la nation d'Israël [composée majoritairement de Juifs] s'éloignait déjà des commandements. Depuis lors, les commandements des Écritures ont été fortement modifiés ou remplacés par des règles et des traditions rabbiniques et/ou par des formes de culte mystiques païennes.

Quelles sont les traditions des rabbins ?

Le thème central du salut dans les Écritures est l'acceptation du Messie comme Sauveur. Ceux qui acceptent le Messie deviennent compagnons dans le livre de vie. Les croyants messianiques s'efforcent généralement de respecter les commandements et les lois, car ils font partie intégrante de leur alliance. Cependant, les croyants juifs messianiques suivent la culture et les traditions sanctifiées des rabbins, qui ne sont pas des prêtres et qui ont rejeté Yahshua comme Sauveur, ainsi que la Torah orale telle qu'on la trouve dans le Talmud, la Kabbale et le Zohar. Le judaïsme messianique comporte de nombreuses traditions et croyances qui ont ajouté ou modifié les commandements des Écritures et qui, de ce fait, distinguent les croyants messianiques des autres croyants en le Messie.

Alors les pharisiens et les scribes lui demandèrent : Pourquoi tes disciples ne marchent-ils pas selon la tradition des anciens, mais mangent-ils du pain sans s'être lavé les mains ? 6 Il leur répondit : Ésaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites, comme il est écrit : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. 7 C'est en vain qu'ils me rendent un culte, car leurs doctrines ne sont que des préceptes humains. 8 Car, abandonnant le commandement de Dieu, vous vous attachez à la tradition des hommes, comme le lavage des pots et des coupes ; et vous faites beaucoup d’autres choses semblables. 9 Il leur dit : Vous rejetez fort bien le commandement de Dieu, afin de garder votre propre tradition. (Marc 7:5-9)

Ces derniers siècles ont vu l’émergence de courants ultra-orthodoxes, orthodoxes, réformés et autres variantes du judaïsme, qui observent la Torah et le Talmud à des degrés divers. On trouve également des courants du judaïsme messianique, des Racines hébraïques et le Mouvement des Deux Maisons, qui croient au Messie, mais interprètent sa vie à travers les traditions rabbiniques du Talmud, de manière assez similaire.

Malheureusement, les traditions rabbiniques ont été amenées à nier que Yahshuah ait été le Messie. Elles passent complètement à côté du besoin d’un Sauveur. Au lieu de cela, elles se concentrent souvent sur Israël comme lumière pour les nations et produisent de nouvelles formes de culte. Il est paradoxal de prendre ces traditions qui nient le Messie et de tenter d'y ajouter un mince vernis de sens qui le soutienne.

Comment le judaïsme rabbinique s'est-il formé ?

L'époque de Yahshuah était bien plus complexe sur les plans religieux, politique et social que la plupart des gens ne l'imaginent. Pour simplifier, les Sadducéens étaient associés au Temple et aux sacrifices, tandis que les Pharisiens étaient associés à l'étude et à l'enseignement. Lorsque le Temple fut détruit en 70 ap. J.-C., l'autorité, le pouvoir et le contrôle passèrent des Sadducéens aux Pharisiens, marquant le début de la lente transition vers le judaïsme rabbinique. Cela symbolisa le déplacement du culte du Temple de Jérusalem vers la synagogue locale. Les Pharisiens n'étaient pas des prêtres de la lignée d'Aaron, mais ils s'arrogeaient désormais le droit de décider des pratiques religieuses du peuple.

La Torah orale

Les pharisiens croyaient en l'autorité de la Torah orale, un autre ensemble de commandements qu'ils affirmaient avoir été donnés à Moïse et transmis oralement à travers les siècles. Cette Torah fut mise par écrit au IIIe siècle de notre ère et est connue sous le nom de Mishna, ou première partie du Talmud. Des commentaires expliquant la signification de ces lois furent également écrits et forment la Guemara, qui constitue la seconde partie du Talmud. Ce nouveau livre de lois est au cœur du judaïsme orthodoxe et est largement repris au sein du judaïsme messianique.

Le Midrash

Les rabbins affirment que la Torah écrite (le Tanakh ou Ancien Testament) ne peut être comprise sans la connaissance de la Torah orale. Selon cette conception, les rabbins sont les seuls à pouvoir interpréter correctement les Écritures et, par conséquent, les seuls à détenir l'autorité. Ils affirment en outre que les Écritures sont écrites sous forme de « code » qui doit ensuite être interprété. L'interprétation midrashique des Écritures recourt souvent à des filtres qui ignorent le texte ou le contexte du passage, permettant ainsi la création de nouvelles traditions.

Talmud, Kabbale et Zohar

Nombre d'écrits talmudiques s'inspirent de la Kabbale et du Zohar. Il s'agit essentiellement d'une forme de mysticisme juif… une sorte de sorcellerie teintée de judaïsme, qui cherche à influencer les aspects physiques et spirituels de la vie.

Tradition sanctifiée

Les coutumes et les actes des rabbins sont souvent érigés en commandements que tous doivent respecter. De plus, certaines traditions sont créées simplement parce qu'un rabbin l'a décrété, sans aucun fondement scripturaire. Ils prennent les coutumes et les commandements des hommes et les appellent les commandements du Tout-Puissant. Ce sont précisément ces enseignements des pharisiens que le Messie a mis en garde contre le peuple.

Les rabbins dans leurs synagogues

Bien qu'il ne s'agisse pas d'un nouveau sacerdoce (les rabbins réservent certaines fonctions aux véritables prêtres aaroniques), les rabbins ont assurément assumé certaines fonctions sacerdotales et ont développé leurs propres codes de culte et de sanctification en l'absence de Temple. Il est cependant évident qu'un rabbin dans une synagogue, étudiant le Talmud, n'est pas comparable à un prêtre dans un tabernacle, tenant l'Alliance.

Culture juive et messianique

Au sein du judaïsme messianique, une forte pression sociale incite à adopter une culture et un culte « juifs », tout en conservant la croyance au Messie. Or, cela occulte le fait que la nation d'Israël était à l'origine composée des douze tribus et de peuples d'autres nations, et que le culte était centré sur le Temple. De plus, cette conception néglige le fait que la culture juive moderne s'est formée au cours des deux derniers millénaires et diffère de celle de l'Ancien Testament. Devenir « juif » n'est pas une condition nécessaire pour croire au Messie.

Hérésie de la théologie du remplacement éphraïmite

Au sein du judaïsme messianique, certains aspirent à faire partie d'Israël en se réclamant des tribus perdues du Nord. Cette appartenance est difficile, voire impossible, à prouver et repose parfois uniquement sur la foi. Certaines prophéties annoncent la réunification des tribus du Nord et du Sud d'Israël. Cependant, certains groupes accordent une importance excessive à cette idée, tentent de réaliser ces prophéties aujourd'hui ou élaborent des théories sur la manière dont elle se réalisera dans le futur. Dans les cas extrêmes, ces groupes revendiquent une supériorité sur la tribu de Juda. Ce type d'attitude divise le peuple au lieu de l'unir dans le Messie.

Juifs et Gentils

Dans le judaïsme orthodoxe, il est généralement admis que l'observance des commandements est une obligation réservée au peuple juif et non aux non-Juifs. Cette conception se retrouve parfois au sein de certains groupes du judaïsme messianique, créant ainsi une hiérarchie de croyants : certains observent tous les commandements, d'autres non. Pourtant, les commandements et les lois s'adressent à tout le peuple de Dieu et constituent Ses instructions pour la vie. Il n'y a pas de distinction entre les croyants juifs, israélites et non-Juifs en le Messie.

Fêtes juives

Les rabbins ont des rituels et un symbolisme élaborés pour les fêtes de l'Alliance et les jours d'assemblée, résumés dans le Lévitique, chapitre 23.

Cycle métonique et reports

Les rabbins revendiquent l'autorité de fixer les dates du calendrier, y compris le début des mois et des années, ainsi que le calendrier des jours d'assemblée des fêtes. Ils suivent essentiellement le cycle métonique, basé sur un cycle lunaire de 19 ans, avec quelques reports facilitant le respect d'autres traditions rabbiniques. Bien que ce calendrier soit similaire à celui des Écritures, cette méthode néglige le lien direct qui unissait les fêtes aux périodes des récoltes.

Le rejet du Messie

Les interprétations rabbiniques des fêtes se concentrent sur l'histoire littérale de la nation d'Israël ou sur les moyens d'atteindre le salut. N'ayant pas accepté le Messie venu (et qui reviendra), elles passent à côté du véritable sens des assemblées festives, qui illustrent l'œuvre du Messie. De plus, certaines traditions rabbiniques qui ignorent ou nient le Messie sont reprises par le judaïsme messianique et enrichies d'une nouvelle signification et d'un symbolisme nouveaux, destinés à célébrer le Messie.

L'exemple du Seder

L'une des célébrations rabbiniques les plus élaborées et les plus connues est la cérémonie du Seder, qui a remplacé la Pâque. La cérémonie du Seder est un rituel symbolique qui souligne la libération de l'esclavage et enseigne aux enfants l'événement historique de l'Exode. Le judaïsme messianique a repris de nombreuses coutumes liées à la sortie d'Égypte, notamment la consommation de certains aliments (principalement des fruits, des légumes et des céréales), et leur a conféré une nouvelle signification qui renvoie au Messie et à son œuvre de salut pour l'humanité.

Résumé

Les croyants messianiques cherchent le salut par le Messie. Cependant, le judaïsme messianique a accepté les préceptes du clergé rabbinique, une nouvelle interprétation des Écritures, une nouvelle signification des fêtes et différents degrés de croyance en le Messie. De tels changements divisent le peuple de Dieu au lieu de l'unir en un seul corps dans le Messie. Il est temps pour tous les croyants en le Messie de revenir aux Écritures et de se détacher des traditions humaines.