View source for Traditions of the Rabbis/تقاليد الحاخامات

{{language navbox | 
[[Traditions of the Rabbis | English ]],
[[Traditions of the Rabbis/Tradiciones de los rabinos | Español]],
[[Traditions of the Rabbis/Traditions des rabbins | Français]],
[[Traditions of the Rabbis/Traditionen der Rabbiner | Deutsch]],
[[Traditions of the Rabbis/Традиции раввинов | Русский]],
[[Traditions of the Rabbis/מסורות הרבנים | עִברִית]],
[[Traditions of the Rabbis/تقاليد الحاخامات | عربي]],
[[Traditions of the Rabbis/रब्बियों की परंपराएँ | हिंदी]],
[[Traditions of the Rabbis/拉比的传统 | 中文]],
[[Traditions of the Rabbis/ラビたちの伝統 | 日本語]]
}}

{{answer infobox | التقاليد البشرية هي القواعد والأنظمة التي تُغيّر أو تُضيف أو تُنقص من وصايا الكتاب المقدس. في زمن يشوع، كانت أمة إسرائيل [المؤلفة في معظمها من اليهود] قد بدأت بالفعل بالانحراف عن الوصايا. ومنذ ذلك الحين، خضعت وصايا الكتاب المقدس لتعديلات كبيرة أو استُبدلت إما بقواعد وتقاليد حاخامية و/أو بأشكال عبادة وثنية صوفية. }}

== ما هي تقاليد الحاخامات؟ ==

الموضوع الرئيسي للخلاص في الكتاب المقدس هو قبول المسيح كمخلص لحياة الإنسان. أولئك الذين يقبلون المسيح يصبحون شركاء في سفر الحياة. يسعى المؤمنون المسيانيون عمومًا إلى الالتزام بالوصايا والشرائع كجزء من علاقة العهد. مع ذلك، يتبع المؤمنون اليهود المسيانيون ثقافة وتقاليد الحاخامات المقدسة، وهم ليسوا كهنة، والذين رفضوا يشوع مخلصًا، والتوراة الشفوية كما وردت في التلمود والقبالة والزوهار. لليهودية المسيانية العديد من التقاليد والمعتقدات التي أضافت إلى الوصايا الواردة في الكتاب المقدس أو عدّلتها، ولذلك تميز المؤمنين المسيانيين عن غيرهم من المؤمنين بالمسيح.

{{scripture infobox | ثم سأله الفريسيون والكتبة: لماذا لا يسلك تلاميذك حسب تقليد الشيوخ، بل يأكلون الخبز بأيدٍ غير مغسولة؟ 6 فأجابهم: حسنًا تنبأ إشعياء عنكم أيها المنافقون، كما هو مكتوب: هذا الشعب يكرمني بشفتيه، أما قلبه فبعيد عني. 7 ولكن عبادتهم لي باطلة، إذ يعلمون تعاليم هي وصايا بشر. ٨ لأنكم تركتم وصية الله، وتمسكتم بتقاليد البشر، كغسل الأواني والأكواب، وأشياء أخرى كثيرة مثلها تفعلونها. ٩ فقال لهم: حسنًا، لقد رفضتم وصية الله لكي تحافظوا على تقاليدكم. (مرقس ٧: ٥-٩، ترجمة الملك جيمس) }}

في القرون الأخيرة، ظهرت مذاهب يهودية متنوعة، منها اليهودية الأرثوذكسية المتشددة، واليهودية الأرثوذكسية، واليهودية الإصلاحية، وغيرها، ممن يلتزمون بالتوراة والتلمود بدرجات متفاوتة. وهناك أيضًا اليهودية المسيانية، ويهودية الجذور العبرية، وحركة البيتين، الذين يؤمنون بالمسيح، لكنهم يفسرون حياته من خلال التقاليد الحاخامية المستمدة من التلمود، على نحو مشابه.

للأسف، صُممت التقاليد الحاخامية لإنكار يسوع المسيح. فهي تتجاهل تمامًا الحاجة إلى مُخلص. وبدلًا من ذلك، غالبًا ما تركز على إسرائيل باعتبارها نورًا للأمم، وتُنتج أشكالًا جديدة من العبادة. من المفارقات العجيبة أن تُؤخذ هذه التقاليد التي تنكر المسيح، ثم تُضاف إليها طبقة رقيقة من المعنى تُؤيد وجوده.

== كيف نشأت اليهودية الربانية؟ ==

كان زمن يشوع أكثر تعقيدًا من الناحية الدينية والسياسية والاجتماعية مما يدركه معظم الناس. باختصار، ارتبط الصدوقيون بالهيكل والقرابين، بينما ارتبط الفريسيون بالدراسة والتعليم. عندما دُمّر الهيكل عام 70 ميلاديًا، انتقلت السلطة والنفوذ والقيادة والسيطرة من الصدوقيين إلى الفريسيين، وبدأ التقدم البطيء نحو اليهودية الربانية. مثّل هذا تحولًا في أماكن العبادة من الهيكل في القدس إلى الكنيس المحلي. لم يكن الفريسيون كهنة من نسل هارون، لكنهم ادّعوا الآن سلطة تحديد كيفية عبادة الناس.

=== التوراة الشفوية ===

كان الفريسيون يؤمنون بسلطة التوراة الشفوية، وهي مجموعة أخرى من الوصايا التي زعموا أنها أُنزلت على موسى وتناقلتها الأجيال شفهيًا عبر القرون. دُوّنت هذه التوراة في القرن الثالث الميلادي، وتُعرف باسم المشناه، أو الجزء الأول من التلمود. دُوّنت شروحٌ حول معاني هذه الأحكام، وأصبحت تُعرف باسم الجميرا، وهي الجزء الأخير من التلمود. يُعدّ هذا الكتاب الجديد للشريعة محور التركيز الرئيسي في اليهودية الأرثوذكسية، ويُستنسخ بكثرة في اليهودية المسيانية.

=== المدراش ===

يقول الحاخامات إن التوراة المكتوبة (التناخ أو العهد القديم) لا يُمكن فهمها دون معرفة التوراة الشفوية. وبناءً على هذا الرأي، يصبح الحاخامات وحدهم القادرين على تفسير الكتاب المقدس تفسيرًا صحيحًا، وبالتالي، فهم وحدهم أصحاب السلطة. ويزعمون أيضًا أن الكتاب المقدس مكتوب بـ"شفرة" يجب تفسيرها. غالبًا ما يستخدم التفسير المدراشي للنصوص المقدسة مرشحات تتجاهل صياغة النص وسياقه، مما يُتيح نشوء تقاليد جديدة.

=== التلمود، والقبالة، والزوهار ===

يستند الكثير من كتابات التلمود إلى القبالة والزوهار. وهما في جوهرهما شكل من أشكال التصوف اليهودي... تخيل السحر بنكهة يهودية، يسعى للتأثير على الجوانب المادية والروحية للحياة.

=== التقاليد المقدسة ===

غالبًا ما تُحوّل عادات وأفعال الحاخامات إلى وصايا يجب على الجميع الالتزام بها. علاوة على ذلك، تُنشأ بعض التقاليد لمجرد أن أحد الحاخامات قال ذلك دون أي أساس من النصوص المقدسة.
يأخذون عادات البشر ووصاياهم ويسمونها وصايا الله القدير. هذه هي تحديدًا تعاليم الفريسيين التي حذر المسيح الناس من اتباعها.

=== الحاخامات في معابدهم ===

مع أنهم ليسوا كهنوتًا جديدًا بالمعنى الحرفي (إذ يحتفظ الحاخامات ببعض الوظائف للكهنة الهارونيين الحقيقيين)، فقد اضطلعوا ببعض الأدوار الكهنوتية، وطوروا قوانينهم الخاصة للعبادة والتقديس في غياب الهيكل. لكن من السهل الإشارة إلى أن الحاخام في المعبد مع التلمود ليس كالكاهن في خيمة الاجتماع مع العهد.

== الثقافة اليهودية والمسيانية ==

في اليهودية المسيانية، يوجد ضغط اجتماعي قوي للتحول إلى "يهودي" في الثقافة والعبادة مع الحفاظ على الإيمان بالمسيح. إلا أن هذا يتجاهل حقيقة أن أمة إسرائيل كانت في الأصل تتألف من الأسباط الاثني عشر بالإضافة إلى أناس من أمم أخرى، وأن العبادة كانت تتمحور حول الهيكل. علاوة على ذلك، يتجاهل هذا المفهوم أن الثقافة اليهودية الحديثة قد تشكلت خلال الألفي عام الماضية، وهي تختلف عما كانت عليه في زمن العهد القديم. ليس من الضروري أن يصبح المرء "يهوديًا" ليصبح مؤمنًا بالمسيح.

=== بدعة لاهوت الاستبدال الإفرايمي ===

يوجد أيضًا، داخل اليهودية المسيانية، من يرغبون في الانضمام إلى إسرائيل بادعاء النسب إلى القبائل الشمالية المفقودة. يصعب، إن لم يكن مستحيلاً، إثبات ذلك، ويُدّعى أحيانًا بالإيمان وحده. هناك بعض النبوءات حول إعادة توحيد قبائل إسرائيل الشمالية والجنوبية. مع ذلك، تُبالغ بعض الجماعات في هذا المفهوم، وتحاول تحقيق هذه النبوءات اليوم، أو تضع نظريات حول كيفية حدوث ذلك في المستقبل. في أقصى الحالات، تدّعي هذه الجماعات تفوقها على سبط يهوذا. هذا النوع من التفكير يُفرّق الناس بدلًا من توحيدهم في المسيح.

=== اليهودي وغير اليهودي ===

يسود اعتقاد عام في اليهودية الأرثوذكسية بأن الالتزام بالوصايا خاص باليهود فقط، وليس لغير اليهود. وينتقل هذا المفهوم أحيانًا إلى بعض الجماعات داخل اليهودية المسيانية. وينتج عن ذلك نظام ثنائي للمؤمنين، حيث تلتزم إحدى الجماعات بالوصايا بينما لا تلتزم الأخرى. مع ذلك، فإن الوصايا والشرائع موجهة لجميع عباد الله، وهي توجيهاته للحياة. ولا يوجد تمييز بين المؤمنين اليهود والإسرائيليين وغير اليهود بالمسيح.

== الأعياد اليهودية ==

يُعدّ الحاخامات طقوسًا ورموزًا مُفصّلة لأعياد العهد وأيام التجمع، مُلخّصة في سفر اللاويين، الإصحاح 23.

=== دورة ميتون والتأجيلات ===

يُصرّح الحاخامات بسلطة تحديد مواعيد التقويم، بما في ذلك بدايات الأشهر والسنوات، بالإضافة إلى توقيت أيام التجمع في الأعياد. يتبعون بشكل أساسي دورة ميتون التي تعمل وفق نمط قمري مدته 19 عامًا مع بعض التأجيلات الإضافية التي تُسهّل اتباع التقاليد الحاخامية الأخرى. ورغم أن هذا التقويم سيكون مشابهًا لما هو موجود في الكتاب المقدس، إلا أن هذه الطريقة تُهمل الصلة المباشرة بين الأعياد ومواسم الحصاد.

=== رفض المسيح ===

تركز التفسيرات الحاخامية للأعياد على التاريخ الحرفي لأمة إسرائيل أو على ما يمكن للشعب فعله لنيل الخلاص. ولأنهم لم يقبلوا المسيح الذي جاء (وسيأتي ثانيةً)، فإن المعنى الحقيقي لاجتماعات الأعياد، التي تُصوّر عمل المسيح، يغيب عنهم. علاوة على ذلك، فإن بعض تقاليد الحاخامات التي تنفي أو تُنكر المسيح تُؤخذ من قِبل اليهودية المسيانية وتُضفي عليها طبقة جديدة من المعنى والرمزية بهدف الاحتفال بالمسيح.

=== مثال السدر ===

يُعدّ السدر، الذي حلّ محلّ عيد الفصح اليهودي، أحد أكثر احتفالات الأعياد الحاخامية تفصيلاً وشهرةً. وهو طقس رمزي يُستخدم للتأكيد على التحرر من العبودية ولتعليم الأطفال قصة الخروج التاريخية. وقد أخذت اليهودية المسيانية العديد من العادات التي تُركّز على الخروج من مصر، والتي تتمحور في معظمها حول تناول أنواع معينة من الأطعمة (وخاصة الفواكه والخضراوات والحبوب)، وأضفت عليها معنى جديدًا يُشير إلى المسيح وعمله من أجل خلاص البشرية.

== ملخص ===

يسعى المؤمنون المسيانيون إلى الخلاص من خلال المسيح. إلا أن اليهودية المسيانية قد قبلت أوامر "الكهنوت الحاخامي"، ومجموعة جديدة من تفسيرات الكتب المقدسة، ومجموعة جديدة من معاني الأعياد، ومستويات متفاوتة من الإيمان بالمسيح. هذه التغييرات تُفرّق شعب الله القدير بدلاً من أن تجعلهم جسدًا واحدًا في المسيح. لقد حان الوقت لجميع المؤمنين بالمسيح أن يعودوا إلى الكتاب المقدس وأن يتخلوا عن تقاليد البشر.